慧能回到广东之后，先在怀集四会之间隐姓埋名了很长时间。唐高宗仪凤元年正月8日，慧能到了南海（广州）。南海当时有位法名叫印宗的和尚，正在当地的法性寺（今光孝寺）当中讲《涅槃经》。慧能就住在法性寺里，他们也经常来旁听法师讲经。有一天的傍晚，夜幕降临之时，突然就掠过一阵疾风，寺中的刹幡被疾风吹动，这个时候有两位僧人见状就展开了辩论。一个说是幡动，一个说是风动，两个人你来我往论对的虽然认真，但都不入理据。

这些比丘就回精舍向佛陀报告：「世尊！整夜在精舍听闻佛法的在家信徒摩诃迦罗死于非命。」佛陀回答他们：「比丘们！如果你们从他今生所作的善行来判断的话，那么他确实死于非命。但事实上，他是在偿还过去某一世的恶业而已。那时候，他爱上一位有夫之妇，而把妇人的丈夫打死。因此，恶有恶报，甚至使人堕落地狱。」 ...

文喜禅师朝拜五台山，一日傍晚，途中经金刚窟般若寺，遇见一位牵牛的老翁。 文喜问：“请问长者，可否借宿一晚” 老翁答道：“你有执着心，不能留你住。” 文喜解释说：“我没有执着心。” 老翁问：“你受戒了吗？” 文喜答：“早都受过戒了。” 老翁说：“既然没有执着心，还用得着受戒吗？” 文喜禅师无言以对，作礼告退。再回头时，老翁与寺都已消失得无影无踪，抬头却见文殊菩萨乘金毛狮子在五色云中款款飘游。 后来， ...

此尊罗汉像从面部造型来看，具有明显的宋代世俗人物的特征，面型圆润，宽额丰颐，从额头到鼻梁一般凹陷下去，呈一条明显的圆弧线，与当时现实中人物面相十分接近。造型上，对比同时期的木雕罗汉像在形态刻画上比夹纻像高出许多，木雕的减法雕刻与夹纻不同，木雕中细腻、流畅和灵活感，和饱满的气韵的把握，很难在夹纻佛像中体现，对夹纻工艺要求非常高。对比以上两尊菩萨像，夹纻罗汉像细节保留较完美，胳膊、手掌、腰肢浑圆，姿态 ...

近日，国家宗教事务局正式印发了《宗教教职人员网络行为规范》（以下简称《行为规范》）。 《行为规范》的公布施行，是深入贯彻落实《宗教事务条例》《宗教教职人员管理办法》《互联网信息服务管理办法》《互联网宗教信息服务管理办法》等法规规章相关规定的具体举措，有利于规范宗教教职人员网络行为，维护互联网宗教领域良好秩序。

佛欢喜日、盂兰盆节：农历七月十五又称“佛欢喜日”或“僧自恣日”，是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日，所有僧众会将修行体悟向佛陀一一报告，诸佛菩萨见弟子道业有成，感到欣慰和欢喜，安居到此结束。